現(xiàn)在我們回過(guò)來(lái)研究一下《論語(yǔ)》，不孔子沒(méi)有提出“不動(dòng)心”的問(wèn)題，但是講到過(guò)類(lèi)似的修養(yǎng)。我們看他老人家的報(bào)告“四十而不惑”，不惑相當(dāng)于不動(dòng)心。但是真正能圓融地不動(dòng)心、到達(dá)圣人境界，是他七十歲時(shí)，“七十而從心所欲不逾矩”，這時(shí)孔子才完成了圣人境界的修養(yǎng)。我們由孔子的自我報(bào)告，可見(jiàn)“不動(dòng)心”鑒別之難。
   現(xiàn)在我們大概對(duì)“不動(dòng)心”這個(gè)名稱(chēng)所包括的與我們有關(guān)的內(nèi)容作了一番研究，竟有如此之多，詳細(xì)發(fā)揮起來(lái)，幾年都講不完。道家、儒家、佛家修養(yǎng)到不動(dòng)心的理論以及方法，介紹起來(lái)太多了，現(xiàn)在我們還是限定在孟子的“不動(dòng)心”來(lái)說(shuō)。真正的“不動(dòng)心”是什么樣子呢？孟子舉出兩種典型。一種是屬于外型的“不動(dòng)心”，就像武術(shù)家一旦身陷重圍，成千成百的槍桿對(duì)著，但是他眼睛都不眨，視死如歸，一點(diǎn)不動(dòng)心。普通一般人可做不到，尤其小姐太太們，遇到一點(diǎn)小事就尖聲大叫，十里外都聽(tīng)得到。實(shí)際上女性們尖聲大叫，你說(shuō)她真怕嗎？不見(jiàn)得，她就是愛(ài)叫，這一叫啊！把男性的“不動(dòng)心”就給叫動(dòng)了。
   記得當(dāng)年在大陸，我曾經(jīng)去廬山住過(guò)，那里有座寺廟叫天池寺，旁邊有個(gè)深谷，可以說(shuō)萬(wàn)丈懸崖，看下去令人頭暈?zāi)垦＃苌儆杏稳说酱恕Ｄ抢镉袎K石頭就像舌頭一樣，突出山壁，石頭的大小，正好兩只腳可以踏在上面。據(jù)說(shuō)這塊石頭只有兩個(gè)人踏過(guò)，一個(gè)是王陽(yáng)明，他站在這塊突出的小石頭上，向萬(wàn)丈深淵下面望去，試試看自己恐懼不恐懼。另外一個(gè)人是誰(shuí)呢？是蔣公中正，他一生研究王學(xué)，所以到廬山時(shí)，也到那塊石頭上站一站，就是想看自己面臨這樣的險(xiǎn)境是不是會(huì)動(dòng)心。
   置身危難重重的困境而能不怕、不懼，算不算是不動(dòng)心呢？這還不能算是孟子所講的真正“不動(dòng)心”，這還只是對(duì)外境的不動(dòng)心，就像孟子所列舉的那兩位武士北宮黝和孟施舍的修養(yǎng)一樣。那么孟子所認(rèn)為真正的“不動(dòng)心”是怎么樣的呢？他認(rèn)為要像曾子那樣，中心要有所主，也就是所謂的“守約”，內(nèi)心要有所守。不動(dòng)心并不是一個(gè)死東西，假如一旦父母死了，我們還在那里學(xué)圣人不動(dòng)心，這成什么話(huà)呢？如果不動(dòng)心就是無(wú)情的話(huà)，那么父母兒女可以不管了，國(guó)家天下也不相干了，這個(gè)樣子的“不動(dòng)心”還能學(xué)嗎？自古以來(lái)，很多學(xué)佛、修道的都誤以為“莫妄想”是不動(dòng)念頭，是究竟的真理，因而導(dǎo)致一種非常自私的心理，凡是妨礙打坐、用功的，都是討厭的，都是不應(yīng)該的。一天到晚什么事都不想做，也不肯做，就只是閉眉閉眼的要不動(dòng)心。其實(shí)他又要成仙，又想成佛，欲望比一般人大得多，你說(shuō)這顆心動(dòng)得有多厲害！可是一般修道的人往往都忽略了這正是動(dòng)心，還沾沾自喜地以為自己在不動(dòng)心呢！