孟子的志氣同源說 之三
又如清代有一個名醫(yī),他的女兒頸上大動脈旁長了一個大瘤,天天叫痛,苦不堪言,吃藥不能好,開刀又危險,他就在女兒腿上用紅筆畫了一個圈,并告訴女兒說頸上的瘤沒有關(guān)系,自然就會好;不過,七天以后,腿上畫了圈的地方會長出一個更大更痛的瘤來,那更麻煩。他女兒聽了非常害怕,更加著急,天天看著腿上的紅圈,七天以后,那里果然長出一個瘤來,而頸上的瘤好了。這位名醫(yī)如此這般地把瘤移到腿上之后,才在腿上開刀。這個西醫(yī)名為心理治療,就是運用“志壹則動氣”的一個實例。
同樣的,生理也影響心理。孟子接著說:“今夫蹶者,趨者,是氣也;而反動其心。”你看那些快跑的人,一拔腿就往前沖,就想拿錦標,都是先由氣的沖動,而后影響了心緒的浮動。再說出生一百天以內(nèi)的嬰兒,如果跌在地上不受重傷,因為嬰兒心里沒有事,不知道自己跌倒不跌倒,就不會受到氣的影響。莊子也說“醉者神全”,喝醉的人糊里糊涂,跌倒時自己心里也不知道,即使受傷了也是輕傷,這也就是心志沒有受氣的影響之故。反過來,清醒的人跌倒容易受重傷,就是生理影響了心理,這些就是說明“氣壹則動起”的道理。
《公孫丑》這一篇還沒有講完,但是我們必須暫時把書本擱下,先對前面所提出的問題作一番研究討論。
《孟子》全書最重要的就是《公孫丑》這篇。這篇的重點,我們拿舊的觀念來講,就是“內(nèi)圣外王”的修養(yǎng)方法。但是我們過去讀《孟子》,乃至現(xiàn)代人看《孟子》,很容易忽略了這一點。由于《孟子》全書思想是連貫的,但是經(jīng)過后儒把它一圈,圈斷了,再加上我們自己的不小心,沒有全書一貫地把它讀完,于是忘記了“內(nèi)圣外王”的修養(yǎng)方法。“內(nèi)圣外王”用現(xiàn)代話說,也可以說是“內(nèi)養(yǎng)外用”之學,是充實自己內(nèi)在學問、修養(yǎng)朝圣賢的道路上走,從事濟世救人的大業(yè)。這就是古代所標榜的“圣賢之路”,也就是說一個人格的完成,是由內(nèi)在學問、思想的修養(yǎng),而發(fā)揮到外在利世利人事業(yè)的功勛,這就是圣賢的道理。古代把人加上“圣賢”兩個字,看來就嚴肅多了,像對孔廟兩廡圣賢的塑造加上一些宗教的心理、色彩,一個個好“神”氣,沒有什么“人”味。其實大可不必,所謂“圣賢”,只是一個人內(nèi)養(yǎng)的升華和外用的圓融罷了。 |