我在另一書上所看到的是，他在似夢(mèng)非夢(mèng)中聽了那個(gè)老先生的話后，這一驚，汗出如雨，濕透重衾，從此病就好了。所謂“濕透重衾”，就是說(shuō)出汗太多，濕透了被褥。但是這位夢(mèng)中指點(diǎn)他的高人卻不肯留名，羅近溪再三問他，他只說(shuō)泰山丈人而已。因此這也成為同時(shí)代的學(xué)者攻擊羅近溪的借口。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，這一類什么丈人、什么先生等稱呼，不是道家仙家的代號(hào)，便是在家學(xué)佛者的別稱。羅近溪的一生，接近佛道兩家的奇人異士很多，這些都可作為忌妒他、攻訐他是偽學(xué)的證據(jù)。千古學(xué)者們的猜忌、相輕相攻，有時(shí)比起一般沒知識(shí)的人們因利害而互相攻擊還要可怕。看通看穿了的人，及早拔足抽手，以免落進(jìn)漩渦而不能自拔。
   我們引用羅近溪的例子，可以看出他的修行弄得心身皆病。一般人的許多病痛，都與心理作用有密切的關(guān)系，要講究養(yǎng)生的人必須了解這一點(diǎn)，這里舉出羅近溪的目的是希望不要把孟子“不動(dòng)心”這一句話，再像羅近溪一樣，弄錯(cuò)了方向。
   再說(shuō)，即如佛道兩家講修養(yǎng)工夫的人，也是一樣需要注意。一般人標(biāo)榜“無(wú)念”的觀念，大多都是根據(jù)《六祖壇經(jīng)》上斷章取義而來(lái)，經(jīng)訛傳訛，誤已誤人。其實(shí)，六祖對(duì)自己所謂“無(wú)念”一詞，作過更深一層的解釋，所謂“無(wú)者，無(wú)妄想;念者，念真如”，并不是說(shuō)要做到如木頭石塊一樣的什么心都不動(dòng)。