此外，明代有名的詩僧栯堂也有一首詩：
    心心心已歇馳求   紙帳卷云眠石樓
    生死百年花上露   悟迷一旦鏡中頭
    人言見道方修道   我笑騎牛又覓牛
    舉足便超千圣去   百川昨夜轉(zhuǎn)西流
   “心心心已歇馳求”，這就是講不動心，一切的妄心都已真正的空去，此心再也不向外面去馳求亂跑。
   “紙帳卷云眠石樓”，這要真正有道行的人才做得到，普通人做不到，勉強去做，一定會傷風(fēng)感冒。過去有許多修行人，住在高山頂上的石洞里，連窗子都沒有，云霧隨時可以進來，潮濕得很，一層層的云氣，又冷又重，絕非都市里的大廈可比。
   “生死百年花上露”，這是指生命的短促。活了一百年，算是上壽，但是整體生命的歷程看來，這百年的人生只是分段生死的一節(jié)，也只不過像早晨花瓣上的露珠一樣，太陽一升起，就蒸發(fā)得無影無蹤了。
   “悟迷一旦鏡中頭”，這是引自《楞嚴經(jīng)》中的典故。在《楞嚴經(jīng)》中，釋迦牟尼佛說了一個故事：有個人名叫演若達多，一天早上起來照鏡子，看到鏡子里面有一個頭，心想我自己的頭到哪里去了？愈想愈不對，看不見自己的頭，因此他瘋了。等到他有一天再照鏡子的時候，想到自己的頭原來仍舊在自己身上，他才恍然大悟，不再發(fā)瘋了。人，只有這樣一條自救之路，所以悟與迷的道理就在這種地方。自去迷，也自己去悟，說佛在哪里，你本來就是佛，只是你沒有找到自己而已。
   “人言見道方修道”，一般人都說，求到了法，見到了道，才開始修道。“我笑騎牛又覓牛”，人本來就在道中，何必再去求道見道，這等于騎在牛背上還在去找這頭牛。如果懂得騎牛覓牛是錯誤的，那么“舉足便超千圣去”，一下子就超過了儒、釋、道三教的圣人境界，自己自然就是一個平平實實的本來人了。“百川昨夜轉(zhuǎn)西流”，這是倒過來說的。以前中國人說“天上眾星皆拱北，人間無水不流東”，天上的眾星都是拱著北斗星，這是不錯的。至于“人間無水不流東”，是中國人的話，在其他的地區(qū)來說，也可能是“人間無水不流西”。而栯堂這句詩，并不指現(xiàn)實世界的川流而言，只是作詩的一種“比興”技巧，指修道而言，只要反求諸已，一夜之間即可還我本來。