我們再看看“治世百年，殷之頑民未化”的歷史記載。周朝的政權(quán)建立了一百年以后，前朝的遺民、殷商的擁護(hù)者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。由此可見教化社會人心的困難，這是我們讀歷史必須注意的一個關(guān)鍵。以文、武、周公之德、之才、之能，“治世百年”尚且“殷之頑民未化”，便知天下事實在不像翻一下手掌那么容易。這也就難怪公孫丑“惑滋甚”，對他老師孟子“以齊王，由反手也”的話想不通了。
   所以公孫丑說：你說王天下那么容易，那么文王也不值得效法學(xué)習(xí)啰？這是公孫丑用孟子的話反過來向孟子質(zhì)疑。因為孟子是最推崇文、武、周公的，所以現(xiàn)在公孫丑這樣發(fā)問，等于說：那么老師你比文王、武王，比周公還要偉大，還要高明了？
   孟子對于文、武、周公、孔子，始終尊敬如一。他說：如果以文王來比我，那又不敢當(dāng)。不過我說我可以使齊國稱王，是另有理由的。當(dāng)年文王、武王的情形和現(xiàn)在不一樣。首先，文王、武王當(dāng)年的對象是前朝商湯。商朝由湯王傳到武丁，有數(shù)百年之久，其間有過六七位圣賢之君。五六百年間出六七個圣賢的君主，這是很難得、很了不起的盛世。我們算算有歷史的賬，在以往的歷史中，以武力最強、文化又發(fā)在的漢唐兩代來說，漢代在漢高祖以后，文帝、武帝、宣帝之外，沒有幾個好皇帝。唐代在唐太宗以后也沒有幾個好皇帝，唐明皇算是半個，但是到他年紀(jì)大的時候也就糊涂了。還有一個唐宣宗，他也是做過和尚的，雖然他沒有真的出家，但的確也剃了頭，做了一陣禪和子，與黃檗、香嚴(yán)禪師都是要好的同參道友。有一次他與黃檗同住在江西的百丈山上，曾因同觀瀑布，和黃檗聯(lián)句作詩，不過也有人說和宣宗聯(lián)句的是香嚴(yán)禪師，并非黃檗。這首詩是這樣的：
    千巖萬壑不辭勞   遠(yuǎn)看方知出處高（黃檗起句）
    溪澗豈能留得住   終歸大海作波濤（宣宗聯(lián)句）