實(shí)現自律的過(guò)程可分為三個(gè)階段，它們分別是：1克制；2、凈化；3、戒除。
   一個(gè)通過(guò)克制以前一直牢牢地控制著(zhù)他的那些狂熱，開(kāi)始實(shí)踐自律。他拒絕誘惑，并讓自己抵制那些自私地滿(mǎn)足個(gè)人欲望的傾向。他以前很容易、很自然地受那些傾向的左右。他開(kāi)始克制自己的胃口，并且能夠像一個(gè)有理智、有責任心的人那樣對待飲食。在選擇食物方面，他認真思考，慎重行事，目的在于讓他的身體成為一個(gè)純潔的載體，借助它他可以成為一個(gè)真正的人，進(jìn)而堂堂正正地生活，堂堂正正地做事，不再由于沉溺于大吃大喝帶來(lái)的短暫享樂(lè )而讓身體墮落。他開(kāi)始檢驗自己的話(huà)語(yǔ)，自己的脾氣，實(shí)際上，他開(kāi)始檢驗他的每一種動(dòng)物般的欲望與傾向，他讓自己的所有行動(dòng)圍繞自身之內的一個(gè)固定中心而展開(kāi)。
   它是一個(gè)自?xún)刃拈_(kāi)始的過(guò)程，他不再像以前那樣根本不去改變自己的內心世界。他懷著(zhù)一種理想，并把這種理想銘刻在他內心的神圣隱窩，并依照它的苛求與需要去管理他的行為。
   有一種哲學(xué)上的假說(shuō)聲稱(chēng)，在宇宙間每一個(gè)原子的中心，在每一個(gè)原子的中心，在每一個(gè)原子集合體的中心，都有一個(gè)紋絲不動(dòng)的中心，它是支撐一切宇宙活動(dòng)的源泉。果真如此的話(huà)，在每一個(gè)人的內心肯定也有一個(gè)無(wú)私的中中心，離開(kāi)了它外部世界的人也便不復存在，忽略了它則會(huì )導致苦難與困惑。這個(gè)存在于人們內心的無(wú)私中心，以大公無(wú)私、純潔無(wú)瑕的形式呈現出來(lái)，獲得它們是人心所向。這個(gè)無(wú)私中心是人的永久避難所，它可以抵御狂熱的暴風(fēng)雨的侵害，可以防止不良品質(zhì)的那些爭斗因素的襲擊。它是人們心中的上帝，它是所有人自身內的神圣與不朽。
   當一個(gè)人實(shí)踐自我克制時(shí)，它越來(lái)越接近這種內在的現實(shí)，越來(lái)越不受狂熱與悲傷、享樂(lè )與痛苦的左右。他過(guò)著(zhù)一種立場(chǎng)堅定，品行高尚的生活，他顯示出巨大的力量和無(wú)比的堅韌。然而，對欲望的克制，只是自律的初始階段，而且緊隨其后的是凈化的過(guò)程。借助自我克制，一個(gè)人便可把狂熱從內心和精神中驅逐出去。他不僅在碰到自身內滋生狂熱時(shí)就抑制它，而且還努力去防止它的滋生。如果一個(gè)人僅僅去抑制他自身內狂熱的滋生，那么他永遠無(wú)法達到寧靜平各的境界，他永遠無(wú)法把他的理想化為現實(shí)。他必須凈化那些狂熱。