所謂“善行無轍跡”，是說真正做大善事，行止高潔的人，他所做的好事，完全不著痕跡，你決看不出他的善行所在。因此，中國文化幾千年來，非常重視的“陰功積德”。一個有道德的人，為善不欲人知，因?yàn)樗磺竺⒉磺罄煌貓?如果做了一點(diǎn)好事，不要人家來宣揚(yáng)，那就與傳統(tǒng)文化的精神差得太多了。所以，真正為善的行為，不像車輛行過的道路一樣，留下痕跡，如果有了輪印的痕跡，就知道車子經(jīng)過那些地方，等于自掛招牌，標(biāo)明去向或宣揚(yáng)形跡了。
   所以說“善欲人知，便非真善。惡恐人知，便是大惡”。由此理推，一個人要修道，當(dāng)然是世界上最好最善的大善事，但無上大道非人為的造作所能修得的。“道”是本自清虛寥廓、寂滅無為的，一有了方法，一有了境界，早已落于下乘，就如車過留痕可循，已非至善了。
   后來莊子更加發(fā)揮“善行無轍跡”的意義說：“絕跡易，無行地難。”一個人的動作行為要想不留痕跡，雖然已經(jīng)很難做到，但也不算太難。比如強(qiáng)盜和小偷，他在作案的時候，盡量要消滅現(xiàn)場的痕跡，甚至戴上手套，穿上襪子，想要做到不留手指足趾的印模。這也不算太難的事，挖空心思，還能做到。但是他在自己作案以后的心田中，那個事實(shí)的影像，卻是一輩子也難消滅的;甚至到臨死的時候，內(nèi)心更加明顯地有罪惡感。這便是莊子所說“絕跡易，無行地難”的道理。
   同樣的，一個人做了好事善事，盡管想要做到不使人知，不自我顯揚(yáng)，但“為善最樂”的心情，終會存在心像之中，雖然只求“陰功積德”，可是仍有心理上善行的痕影。這也是“絕跡易，無行地難”的最難之處。