唐末神仙呂純陽真人,相傳能御劍飛行,在空中來來去去這在飛機(jī)航天飛機(jī)還沒有發(fā)明的當(dāng)時,那是多么的值行人們羨慕啊!呂純陽自己便有一首詩說:
朝游北海暮蒼梧 袖裹青蛇膽氣粗
三醉岳陽人不識 朗吟飛過洞庭湖
蒼梧在廣西,青蛇是劍。一個人能在一天當(dāng)中,輕身飛過整個的南北地區(qū),當(dāng)然是飛空無跡,多么可貴!但如從莊子的觀點(diǎn)看來,仍然是“絕跡易,無行地難”。所謂“此雖免乎行”,這雖然不要走路那么辛苦,“猶有所待者也”。他說要如列子一樣憑借風(fēng)力而行,如果沒有風(fēng)力,也是飛不起來的。總之,飛來飛去,表面看來不著痕跡,但你總還是地球上的人物,總要落到地球上,要腳踏實(shí)地才行啊!
我們講了這些故事,還是多方說明“善行無轍跡”的不容易。現(xiàn)在讓我們話說轉(zhuǎn)來,借用“他山之石,可以攻錯”的方法,卻與佛家對于六度(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若)的大乘說法不謀而合。例如佛說布施必要做到三輪體空,所謂三輪體空,就是說當(dāng)你在布施幫助別人的時候,“施者”的我相與“受者”的他相,以及“施事”(布施行為的事實(shí)),這三種心理和行為現(xiàn)象都必須當(dāng)下皆空,徹底不留痕跡,才能達(dá)到度過彼岸的真空正智而得大解脫的境界。如果有一個境界,那就是著相留跡了。這只是借用名詞而已。說到徹底之處,但是禪宗的“言語道斷,心行處滅”,才是究竟。 |