孟子這段現(xiàn)身說法,就是告訴我們,一個(gè)讀書人在為人處世之間要有所為,有所不為。合理的、合宜的,則當(dāng)仁不讓;不合理的、不應(yīng)該的,則絲毫不茍取。孟子這番說辭是正統(tǒng)的儒家風(fēng)格。如果我們翻開《莊子》看看,在《雜篇》、《天下篇》、《讓王篇》里,也提到很多這類的問題,所不同的,莊子的筆調(diào)是嬉笑怒罵,言辭幽默而鋒利。在此我們無法列舉書中的例子,否則就喧賓奪主了,同時(shí)諸位手中也沒有《莊子》這部書,所以我們只簡(jiǎn)單提一下《莊子·讓王篇》里面的一小段:“雖富貴,不以養(yǎng)傷身;雖貧賤,不以利累形”。富貴的人,自己太求安逸,保養(yǎng)得太周到了,反而多病,很多人的病就是養(yǎng)尊處優(yōu)來的的富貴病。相反的,一個(gè)人貧窮時(shí),要有人窮志不窮的氣概,不可以為了利害而動(dòng)搖自己的品格。《莊子》里面諸如此類的事理很多很多。
又譬如我講解《論語》時(shí),提到《莊子》里所說的屠羊說,他屠羊,名說(音悅)。古人的姓氏,不像我們后代的趙錢孫李等一代傳一代。上古時(shí)候,姓牛啊、姓馬啊通常都是就當(dāng)時(shí)的環(huán)境而定的。譬如養(yǎng)牛的大戶就姓牛,養(yǎng)羊的大戶就姓羊。不僅中國(guó),像美國(guó)的皮鞋李、日本的犬養(yǎng)毅,前者的祖先是做皮鞋的,后者的祖先是養(yǎng)狗的,也都是這個(gè)情形。屠羊說就是以殺羊?yàn)槁殬I(yè),專門賣養(yǎng)肉。
當(dāng)年伍子胥幫助吳國(guó)打垮楚昭王,眼看楚國(guó)就要亡國(guó)了,屠羊說不肯投降,追隨昭王逃亡。后來楚昭王復(fù)國(guó)了,想起屠羊說,于是派左右高級(jí)干部送獎(jiǎng)金給屠羊說,屠羊說不肯接受,他說:楚王一逃,我的羊肉生意就不能做了。楚國(guó)是為楚國(guó)而逃,留有用之身,以便反攻復(fù)國(guó);而我是為了羊肉生意而逃,沒有一點(diǎn)功勞,怎么可以接受獎(jiǎng)賞?大臣們報(bào)告楚王以后,楚王更覺得屠羊說了不起,于是再派人去,而屠羊說又說了一番道理,還是不肯接受。楚王因此就越覺得他了不起,派大臣再去,同時(shí)要封他官爵,請(qǐng)他為國(guó)家做事。這么一來,屠羊說就更不肯接受了,又說出一番理由。總而言之,他是說:楚王為國(guó)而逃,他逃他的,我逃我的,巧合的是兩個(gè)人逃到一路上。當(dāng)時(shí)國(guó)家有難,我不能出力,是我做國(guó)民的恥辱,如今能夠復(fù)國(guó),是楚國(guó)的福蔭,以及楚王的光榮,而我只是享受到恩澤的一個(gè)老百姓。我怎么能無功受祿呢?笑話!笑話!
一個(gè)小小的生意人,竟然有如此清風(fēng)亮節(jié),而對(duì)權(quán)位毫不動(dòng)心,而且極盡謙虛之德。所以后來楚王特地召見他,他和楚王面對(duì)面辯論,說得楚王啞口無言,最后只好放他回去,他還是去賣他的羊肉。
現(xiàn)在話說曾國(guó)藩,當(dāng)年他平定太平天國(guó)立下大功以后,同時(shí)也遭致很多毀謗,甚至有人著書立說,對(duì)他弟兄兩人批評(píng)得很刻薄,很難聽。曾國(guó)藩感慨很深,同時(shí)怕弟弟曾國(guó)荃(排行第九,又稱九帥)受不了要發(fā)脾氣,殺人問罪,于是寫一首詩給他:
左列鐘銘右謗書 人間隨處有乘除
低頭一拜屠羊說 萬事浮云過太虛
他們的弟兄兩人平定太平天國(guó)后大得皇帝寵信,但卻也因此樹大招風(fēng),所以說“人間隨處有乘除”,天下事就是如此,在一方面有所得,則另方面就有所失。因此他奉勸弟弟翻開《莊子》,看看屠羊說的風(fēng)格,效法他的講謙德。人世間的功名利祿、毀謗責(zé)難,都如空中浮云,都會(huì)過去的,也都不是真實(shí)的。 |