至于“關”，在古代原來是在通往鄰國的要道隘口設關駐兵的國防措施。在兩國無爭、和平往來時，就成為對外進出貨物、收取貨稅的地方。孟子這里主張在關口上，對于進出的貨品只查一查，登記一下就可以了;或者大概議價一下便通過了，所謂“譏而不征”，不必在關上收稅。這和現(xiàn)代所謂自由港、自由市場的制度差不多。他說如果不收關稅，那么天下的商旅——行商和旅客，都高興到你的國家來了，自然就可以增加國家的財貨流通和繁榮。
   在農(nóng)業(yè)方面，孟子主張讓耕田的農(nóng)民協(xié)助耕種公田，不再收他們的租稅。這樣一來，所有的農(nóng)民都喜歡到你的國家來，在郊野開墾荒地，于是你全國耕地面積增加，糧產(chǎn)就豐富，不怕荒年之厄了。猶如一百多年前在東北的荒涼地區(qū)，大地主們歡迎大家去開墾，在開始三年之內(nèi)不收租，不繳糧，初步還要幫助你牛馬耕具糧草等。這種要你盡量開發(fā)的情形，很有相似之處。
   第三個“廛”字，可以說是名詞了。就是說在“廛”這種地方，因為已經(jīng)有繁榮經(jīng)濟的作用，國家已在這里獲取了財政上的收入，就不應該有“夫里之布”了。什么是“夫里之布”呢？據(jù)《周禮·地官·載師》記載：“以廛里任國中之地......凡宅不毛者，有里布;凡田不耕者，出屋粟;凡民無職事者，出夫家之征。以時征其賦。”古代的制度，鼓勵大家做事，人人都要有工作，不可偷閑，如果有房屋不利用，就繳“空屋稅”，有田不耕就要繳粟米，不做事的要去辦公家服勞役。里布相當于后世的罰金，布也是古時一種貨幣名，古代有“布刀”這種貨幣，而現(xiàn)代的“幣”字也從“巾”。孟子說如果這樣，則天下的老百姓都愿意到你的國家來，入你的國籍，做你的國民。
   從孟子這些主張中我們可以了解，當時的諸侯國對于民間賦稅的征收，的確是有重復稅率的情形，所以他才提出這些理論和主張，以求改革。
   我們平常多半誤認為儒家思想、孔孟學說只講仁義道德，不重財經(jīng)建設，所以不切實際。而現(xiàn)在讀《孟子》這段文章，我們便可知道，古代的先儒不但很重視財經(jīng)問題，而且了解得非常深入，見地也非常高明。