隨后孟子又提出第三種典型來,就是有機(jī)緣可以施展抱負(fù)的時(shí)候,就出來擔(dān)當(dāng)大事;輪不到自己上去的時(shí)候,就潛修默化;可以久留就久留,必須速去就速去,不論環(huán)境如何都任運(yùn)自在,這就是孔子。無可無不可,出世入世都能坦然處之而勝任無怨,這就是佛家所謂的“圓通自在”,也是孔子曾經(jīng)對(duì)子貢說過的話。
有一次子貢問孔子:“老師,你看我到底怎么樣?”孔子說:“瑚璉也。”你像是被妥善包裝珍藏起來的貴重祭器瑚璉那樣,在國家有重大祭典的時(shí)候小心翼翼拿出來,鄭重地放在供桌上。這東西雖然非常貴重,但是平常不大用得到,這就是瑚璉。孔子又說“君子不器”,君子不是一樣?xùn)|西,如果成為一樣?xùn)|西,就定了型,限定了用途。所以君子不把自己固定為任何一種形態(tài),任何時(shí)間、任何環(huán)境,只要自己認(rèn)為值得做、應(yīng)當(dāng)做,就去做,孔子就是這樣的一個(gè)人。
孟子說這三種人都是古代的圣人,對(duì)這三種典型的圣人,我都還做不到。不過如果要學(xué)的話,我愿意學(xué)孔子,當(dāng)然,管仲、晏子根本不必談了;也不愿學(xué)伯夷,走出世的路子,但也不愿走伊尹那種“不擇手段完成最高道德”的路子
公孫丑又問孟子:伯夷、伊尹、孔子是三種不同的古圣人,可是,老師你怎么又把他們?nèi)伺旁谝黄穑孟袷且粋€(gè)等級(jí)呢?
孟子立即說:不!不!伯夷、伊尹雖然也是古圣人,可是孔子這位圣人與眾不同,“自有生民以來,未有孔子也”,自有人類以來就沒有人能夠比得上孔子的。孟子這句話,把孔子推崇到極點(diǎn)。
講到這里,我們暫時(shí)擱置一下原諒來討論討論。
孟子說自有人類以來沒有任何人像孔子那樣崇高,因此可知孟子是孔子真正的知己,也是他真正的門人。歷代的人捧孔子,都捧得不過癮,只有孟子這句“自有生民以來,未有孔子也”捧得最過癮,也可以說是最誠懇的話。可是他不像宗教徒那樣,認(rèn)為他們的教主是非人的、超人的;儒家的教化是始終不離“人”本位,而且不去說些超越人本位的話,這是儒家的平實(shí)處。
至于歷代對(duì)孔子的尊稱,則推元代的為最高,孔子“大成至圣文宣王”的尊號(hào)就是元代封的。可不要以為元朝是沒有深厚文化基礎(chǔ)的蒙古民族政權(quán),在元朝九十年間,政治上有許多過人之處。尤其對(duì)尊孔這件事,做得最好,從元成宗大德十一年七月制加孔子號(hào)曰“大成”,就可看出。 |