我們再看孟子答復(fù)公孫丑,這兩個人的道不同,人生觀的路線也不相同。伯夷這個人的觀念是,不是他認(rèn)為夠水平的好老板,他不侍侯的,即使請他,他也不干。他認(rèn)為值得自己擁護(hù)的,值得自己去抬轎子的,他才去干。其次,對于不夠理想的社會,不夠理想的群眾,他也不愿意去領(lǐng)導(dǎo),不愿意去管事;必須是大時代的整個環(huán)境處在一種安定的狀態(tài)下,他才肯貢獻(xiàn)自己的力量,施展自己的抱負(fù)。如果整個時代環(huán)境擾擾攘攘,官爭于上,民亂于下,他就遺世獨立,不看更不管。
至于伊尹則不同,他的觀念是“何事非君”,每一個人都可以做自己的老板,只要他肯干,就可以去幫助他,改變他。像后世漢高祖與張良君臣這間的情形一樣,漢高祖那樣粗魯不文的脾氣,當(dāng)韓信要求漢高祖封他為假王的時候,漢高祖聽了立刻火冒三丈,開口就罵,粗話剛出口,張良偷偷踢了漢高祖一腳,漢高祖就懂了,粗話下面馬上接著說:“要封就封真王,還封什么假王?照準(zhǔn)!”因此無形中消弭了一次重大危機(jī)。漢高祖能被踢一下就改過口來說話,所以張良說我對別人說話,他們都不懂,也聽不進(jìn)去;只有他,一點就透,此乃天授也,只好幫助他。因為除了劉邦以外,還沒有第二人能夠如此。漢高祖這樣的老板雖然不夠理想,但張良還是輔助他。所以伊尹說“何事非君”,老板好不好沒有什么關(guān)系,只看我們?nèi)绾稳椭o助他。
假使今天有伊尹這樣的部下,不管在任何單位,當(dāng)主管的可真舒服,這個部下把你的事當(dāng)他自己的事辦,什么都辦得好好的,主管樂得清閑了。但是主管也需要真認(rèn)識他、信任他才行。伊尹對于領(lǐng)導(dǎo)下面的干部也是一樣,不問是什么樣的群眾,他都照帶不誤。善于帶兵的人就體會到這個道理,不管這個部隊的素質(zhì)如何,一個好的帶兵官,對任何樣子的部隊他都能帶,而且能把部隊帶好,他自有他的辦法。即使一群笨人,如果有好長官帶領(lǐng)的話,他們照樣會發(fā)揮出力量來。如果領(lǐng)導(dǎo)人差一點,那么他們還是一群笨人;如果領(lǐng)導(dǎo)人高明,笨人也會變成有用的人。伊尹就有這個本領(lǐng),所以他說“何使非民”,哪里有不能領(lǐng)導(dǎo)的群眾呢?對于社會形態(tài),上軌道的也干,不上軌道的也干,這是他處世的原則,等于佛家大乘道的精神。而伯夷則不過是佛家小乘的氣象。 |