曰:“伯夷、伊尹何如?”
曰:“不同道。非其君不事,非其民不使,治則進,亂則退,伯夷也。何事非君,何使非民,治亦進,亂亦進,伊尹也。可以仕則仕,可以止則止,可以久則久,可以速則速,孔子也。皆古圣人也,吾未能有行焉。乃所愿,則學孔子也。”
“伯夷、伊尹于孔子,若是班乎?”
曰:“否!自有生民以來,未有孔子也。”
公孫丑又說,老師既然不愿談冉牛他們這些人,那么像伯夷、伊尹這兩個人怎么樣?這兩個人是不同的典型。伯夷薄帝王而不為,連國君都不愿當,而且看不起周武王的所為,所以不食周栗,寧可餓死在首陽山上,他是高士。至于伊尹,就怕沒有機會出來做事,他只希望施展他平天下的抱負,所以背了一鍋去給商湯做廚師,用他優(yōu)良的烹飪術(shù)獲得了商湯的欣賞。后來召見談話以后,更欣賞他的才華,結(jié)果便請他當了宰相。歷史上稱掌握相權(quán)為調(diào)和鼎鼐的美詞,就是由于伊尹這段歷史典故演變而來的。
公孫丑好似用螳螂拳的拳法,一拳一拳連結(jié)鉤出去,又舉出這兩種完全不同類型的人,帶著探測的意味,想問出孟子的看法。
孟子師生間的這一段談話,要特別注意,這個主題涉及人生觀的確定問題:人生到底要做什么?現(xiàn)在許多人學這樣、學那樣,甚至學出世法,如學佛、學道、學打坐,學了老半天,人生觀都還沒有確定。問他將來要做什么樣的人,他自己也不知道。一個人首先要確定自己的人生觀,立定自己要以何等人物作目標,才有努力的方向和路線。最好是做世界上第一等人,估量自己做不了第一等人,即使做末等人,也要有一個目標。或者你說想從事政治,想做外交官,或想當總經(jīng)理,這些只是職業(yè),并不是人生觀。確定人生觀是說做圣人或英雄,或豪杰,或富翁,或凡夫。在女性而言,則或為賢妻,為良母,或為女英雄、女圣人,這才是人生觀。這一段談話,就是以這個為主題的。 |