那么,孟子回答公孫丑問的“不動心”,究竟道理何在呢?很簡單,孟子的答復,是指在心理行為上要堅定意志而不動搖的“不動心”,他并不是說在心性修養(yǎng)上要做到什么無思無慮的境界。如果硬把孟子這里的“不動心”和克念制欲的工夫牽扯在一起,孟子有知,恐怕未必同意。不信的話,你只要再細讀原文,連貫全章的道理來精讀,就會明白了。
說到人生的學問修養(yǎng),在行為哲學上的“不動心”,讓我先說一個大家都熟悉的笑話,就是蘇東坡與佛印禪師的故事。蘇東坡喜歡參禪學佛,也經(jīng)常作嬉笑怒罵的文學作品。他在參禪的工夫上,自認已經(jīng)做到不動心的境界。有一天,他寫了一首詩:
稽首天中天 毫光照大千
八風吹不動 端坐紫金蓮
他派人把詩送到金山寺給他好朋友佛印禪師。佛印看了,在他的原詩上批了“放屁”兩個字,退了回去。蘇東坡一看,馬上親自過江來看佛印,問有什么不對。佛印就笑說:不是“八風吹不動”嗎?為什么“一屁過江來”呢?事實上,這一則笑話是后人編的。這些句子絕對不像蘇東坡的文筆,不過,倒蠻有道理的。
那么,什么叫八風呢?那是佛學的名詞,所謂“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”,便是人世間八大現(xiàn)象的外境之風。什么是“利”?包括了功名富貴、升官發(fā)財,一切事業(yè)成就,萬事如意都叫利;相反一面,便是“衰”,一切倒霉。“譽”,是包括了一切的好名聲,萬事順遂,人人稱贊;相反的,便是毀,遭遇別人的攻擊。“稱”和“譏”,本來和毀譽差不多,但有差別,毀譽的范圍大,稱譏的成分小而淺。“苦”與“樂”是相對的兩面,人生隨時隨地被苦痛和快樂所左右。一個人如果修養(yǎng)到對世間的八風都無動于衷,那是多么的困難!當然,心里麻木和白癡不在此例。 |