觀(guān)察宇宙萬(wàn)有的現狀，“道生之”，就是一個(gè)生命，“德畜之”，其功能生生不息。剛才我們比方“道”像種子，“德”比為土地肥料等，“長(cháng)之育之”，讓它生長(cháng)，好好養育它。“亭之毒之”，“亭”是個(gè)形容，站起來(lái)亭亭玉立，“毒之”不是把它毒死，古代的“毒”字就是“治”的意思，是“政治”的那個(gè)“治”字，有治理、修理的意思，是自然而然修理。在一個(gè)原始森林里去看，那些高大的樹(shù)木，遍布山上，進(jìn)去以后，暗無(wú)天日。從開(kāi)天辟地以來(lái)，沒(méi)有人修理過(guò)，可是樹(shù)與樹(shù)之間的枝葉，自然修理得好好的，相互避開(kāi)不重疊。我要生長(cháng)，他也要生長(cháng)，所以?xún)刹环恋K，相互讓路，這個(gè)就是“亭之毒之”。
   “養之覆之”，保護他，養育他。天地萬(wàn)有生下來(lái)，自然蓄育了很多東西，一只鳥(niǎo)，一條蟲(chóng)，都自然地活下去，各有自己的生命功能。不是上帝幫忙，而是那么自然地活下去，也是自然的道理。
   但是最后歸到形而上的道體，我們看這個(gè)天地道本，“生而不有，為而不恃”，這個(gè)天地宇宙，生了萬(wàn)有，都沒(méi)有將任何一樣東西收為已有。一切自然地生起來(lái)，又全部交給天地，并不一定交給我們人類(lèi)，不過(guò)人類(lèi)自私把它占有了。人類(lèi)自認為是萬(wàn)物之靈，豬嘛，該給我們吃的;牛嘛，笨笨的也應該是給我們吃的，所以人類(lèi)很壞。天地雖生萬(wàn)有，并沒(méi)有想占有任何一點(diǎn)東西。