由這個(gè)古老的觀(guān)念流傳下來(lái)，孔子在《易經(jīng)》上也提到這類(lèi)的話(huà)。《周易》的《系傳》上說(shuō)：“原始反終，故知生死之說(shuō)”，只要觀(guān)察宇宙物理自然的變化，了解了白天同夜里的道理，那就了解了生死。白天生活在這里，也像花開(kāi)的時(shí)候一樣;死了沒(méi)有什么可怕，只是回去了，如夜里休息，應該睡覺(jué)一樣。睡醒了如花開(kāi)又清醒，所以孔子在《易經(jīng)》上又說(shuō)“明乎晝夜之道而知”。我們可以連起他的上文，給他加兩個(gè)字，“明乎晝夜之道而知生死”。
   老子從另外一個(gè)角度說(shuō)，“出生”就是通乎晝夜之道，可以說(shuō)就是“生者寄也，死者歸也”同樣的道理。“出”就是生，“入”進(jìn)去了，等于演話(huà)劇一樣，從后臺到了前臺，就看到有幾個(gè)人在那里演起戲來(lái)，等他演完了這一幕進(jìn)去了，臺上還是空空的。其實(shí)人并沒(méi)有死，不過(guò)是進(jìn)去了而已，人生境界就是如此。
   老子非常簡(jiǎn)單地說(shuō)明了“出生入死”，就是在一進(jìn)一出之間，也是一增一減、一來(lái)一去，所以沒(méi)有什么嚴重。