“其出彌遠(yuǎn)”的“出”字，并不一定講偶爾出遠(yuǎn)門，其實(shí)是指知識(shí)越多，越愚鈍;換言之，知識(shí)學(xué)問越好，煩惱越深。因?yàn)槠胀ǖ某ＷR(shí)越多，真智慧反而被蒙蔽了。所以“出”字并不是指出外之出，是付出去，我們?cè)诰裆希谀X力上，付出得太多，真正的智慧當(dāng)然就越來越低了。因此，圣人之道是做內(nèi)省工夫的，“是以圣人不行而知，不見而名”。
最后，老子給我們一句結(jié)論，也可以說是學(xué)問修養(yǎng)，也可以說是工夫，否則大家聽了前面的話，可能認(rèn)為人不出門，躺在家中床上，就能知天下事，那多好！最好連黃金美鈔也掉下來更好。人如有這樣的欲望就不行了，什么都會(huì)有阻礙了，所以他下面的結(jié)論是，如何做到”不為而成“。并不是說，萬事都不要做就成功，而是要真正做到無欲，沒有任何的欲求。想修道出是有欲的，為什么要修道？因?yàn)橄肭箝L(zhǎng)生不老，或者想求了脫生死，或者想求成佛，要求達(dá)到一個(gè)更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，因此放棄了世間的一切。看起來這個(gè)人好像清心寡欲，沒有欲望，其實(shí)，他的欲望比平常人還要大，違反了老子所講的無為清凈之道。所以，最后的結(jié)論是，如何能夠修養(yǎng)到“不為而成”的境界，達(dá)到真正的清凈無為，接著下面第四十八章，再說明“不為而成”的道理。 |
