“善結(jié)無(wú)繩約而不可解”，真正會(huì)打結(jié)的人，雖不用繩子捆，但永遠(yuǎn)解不開(kāi)，那就是我們新文學(xué)所說(shuō)的“心鎖”——感情的鎖。這個(gè)鎖能把你捆得牢牢的，永遠(yuǎn)解不開(kāi)，如果能解就成道了。所以，佛家把妄想、煩惱叫“結(jié)使”。這個(gè)“結(jié)”打得沒(méi)有結(jié)的形象，也看不出中心在哪，找得出中心就解脫了，但是沒(méi)有人找得出來(lái)。所以，“善結(jié)”就是沒(méi)有繩子捆你，但你永遠(yuǎn)跑不掉。感情的力量多么大啊！不管你跑到哪去，跑到國(guó)外，也要打越洋電話找你。但是，想要解脫它，我們?nèi)擞趾茈y做到，能夠做到的話，就是圣人的境界了。
   這幾句話解釋什么呢？怎么才能做到呢？那就是前面說(shuō)的，“雖有榮觀，燕處超然”。要非常閑靜，超越一切物理世界，才能做一個(gè)真正的圣人。
   “是以圣人常善救人，故無(wú)棄人”，因此，圣人之道，永遠(yuǎn)是救世救人的心愿，真正的大圣人，不拋棄任何一個(gè)人，對(duì)善人要救要度，對(duì)壞人也要救要度，這就是圣人之道。假如說(shuō)，信我的人得救，不信我的人下地獄，那就是不圣人之道。圣人之道是信我的人得救，不信我的也得救，最可憐的人也得救。
   “常善救物，故無(wú)棄物”，圣人不但要救人，并且要救物，但是那是個(gè)有次序的，要先救了人，再救萬(wàn)物——“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，這是中國(guó)文化的次序。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，先幫助自己親近的人，仍有余力再慢慢地?cái)U(kuò)大范圍，把人都救了，再救萬(wàn)物，而且要做到?jīng)]有棄物，這是程序問(wèn)題。換言之，等于佛家的由小乘而后到達(dá)大乘，由個(gè)人的自我開(kāi)始而擴(kuò)大，而及于“天下為公”。這樣的行為，是謂圣人之道，老子為它取個(gè)名“是謂襲明”。“襲”是延伸的意思，在無(wú)形、無(wú)聲、無(wú)色、不著痕跡的情況中，慢慢將光明延伸出來(lái)。
   天地萬(wàn)有的本體，永遠(yuǎn)是光明的，人們把自己光明的道遮住了，變成無(wú)明就黑暗了。“襲明”引申人類光明的一面，是至真至善之跡，這是告訴我們做人的道理。