“故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。”這里寫出中國(guó)市場(chǎng)管理的演變，從政的領(lǐng)導(dǎo)者看見商人這種壟斷的不良行為，于是開始課稅。古時(shí)候課稅的動(dòng)機(jī)，就在防止商人投機(jī)、壟斷的惡作風(fēng)。孟子把這類投機(jī)取利的人稱為“賤丈夫”，在現(xiàn)在人看來，這類人物卻成為“貴丈夫”了。
   好了，這一段有幾點(diǎn)值得我們注意：
   第一點(diǎn)，如果我們寫有關(guān)中國(guó)商業(yè)發(fā)展或者賦稅發(fā)展史之類書籍的話，這一段是個(gè)重要的參考資料。
   第二點(diǎn)，就是孟子對(duì)壟斷問題的看法，此所以亞圣之為圣也，而不是亞圣之為亞也。要是換成你我，有錢的老板既出錢，又出房子，又出人，那還不好？真是求之不得。但是孟子卻不然，他這種獨(dú)立不移的精神實(shí)在值得我們效法。
   我常說在秦漢以后就沒有儒家了。秦漢以后，雖然處處標(biāo)榜孔孟，但是卻沒有看到真正的孔孟之徒，大部分都是拿孔孟的招牌騙飯吃而已。孟子這里說出的“必求龍斷而登之”，不僅是商場(chǎng)上的現(xiàn)象，在科考制度之中以及社會(huì)各行各業(yè)都有這種壟斷的現(xiàn)象，這就是所謂門閥、門第的觀念。往往一代為官，子孫親朋就逐漸把持了政權(quán)，普通人要想在這種情勢(shì)下躋身其中，那真是談何容易！
   到了唐朝，雖然興起了考試制度，但是法久弊生，也難免形成門第的壟斷。發(fā)展到中、晚唐，政壇上因此而有“牛、李”兩黨之爭(zhēng)，各以牛僧孺、李德裕為兩大政魁，兩派意見之爭(zhēng)非常嚴(yán)重。李德裕為宰相李吉甫之子，并非科考出身，因祖蔭入仕，專門提拔清寒子弟。牛僧孺則為科考進(jìn)士出身，屬于學(xué)閥門派壟斷團(tuán)體。唐武宗時(shí)，牛僧孺入相，威權(quán)獨(dú)重。唐宣宗時(shí)，李德裕為牛黨所陷，貶往崖州。當(dāng)時(shí)有詩(shī)云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)回首望崖州。”就是以這個(gè)歷史背景為典故。崖州是廣東邊區(qū)的一個(gè)小縣，唐朝時(shí)還是沒有開發(fā)的蠻荒之地。那些清寒子弟眼看恩師為了提拔他們?cè)馊讼莺Γ瑥脑紫嘀鸨毁H到邊疆荒區(qū)，難免痛習(xí)疾首，悲淚縱橫。
   我們看中國(guó)歷史，漢、唐、元、明、清一路下來，不僅政治上有門閥，軍事上有軍閥，經(jīng)濟(jì)上有財(cái)閥，學(xué)術(shù)界還有學(xué)閥。但是，我們看看孟子這里，他絕對(duì)有機(jī)會(huì)可以形成一股學(xué)閥的威勢(shì)，但他卻毫不動(dòng)心，我們不免再度贊嘆亞圣之為圣也！