孟子繼續(xù)以比喻說明：如果有人問殺人犯是不是該處死？我們當(dāng)然予以肯定回答：“應(yīng)該”。如果他再問誰(shuí)可以處死他呢？那么我們一定回答說，只有執(zhí)法的士師才可以殺他，別人則無(wú)權(quán)如此做。“今以燕伐并，何為勸之哉！”如今雖然是齊國(guó)出兵侵略燕國(guó)，但是齊國(guó)的地位與燕國(guó)一樣，都是諸侯，又不是周天子，有什么權(quán)力去伐燕呢？燕國(guó)雖不好，齊國(guó)與他地位平等，卻去侵伐人家，實(shí)在是沒有道理。所以，我怎么會(huì)勸齊國(guó)侵略燕國(guó)呢？
   這一段說到這里，有幾個(gè)值得研究：
   第一點(diǎn)，我們都知道孔子被尊奉為至圣先師，而孟子則為亞圣，比孔子略遜一籌。現(xiàn)在我們看孟子這段答話，此所以亞圣之為亞圣的道理。如果換成孔子，別人問他這個(gè)問題，他一定不這么回答。孔子會(huì)說：“燕有可伐之罪，然非子之國(guó)而能伐之也”，此所以孔子之為至圣。當(dāng)然，孟子這番辯論很對(duì)，但是他當(dāng)初明明知道問話者的動(dòng)機(jī)，如果直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑?ldquo;打是應(yīng)該打，但卻不是你們可以出兵打的”，多好！但是他卻偏偏只答了一半，等出了毛病人家來(lái)質(zhì)問，才說自己沒有錯(cuò)，然后講一大套邏輯。就好比有人頭痛，來(lái)問我們是不是可以吃藥，我們就說“可以”，而沒有告訴他應(yīng)該吃阿司匹林，結(jié)果他吃了瀉藥，瀉了肚子。所以孟子到底只是亞圣。
   第二點(diǎn)，話又說回來(lái)，亞圣自有亞圣的道理，孟子之時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不像孔子生在春秋時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)風(fēng)氣好辯，喜歡斗嘴，這是時(shí)代趨勢(shì)，人難免受其影響。因此孟子也多少帶了縱橫捭闔的氣息。開始只露上一手，如果要再問嘛，就得再磕個(gè)頭再說。
   第三點(diǎn)，使我們聯(lián)想到黃山谷的一句詞：“是非海里，直道做人難”，黃山谷和蘇東坡一樣，在政壇上因?yàn)槭苷车拇驌舴浅２坏靡猓虼怂袊@直道做人難，說直話、以直心待人，反而受人誤解，惹上一身麻煩。所以有時(shí)候做人實(shí)在不得不圓滑一點(diǎn)，差不多就算了，當(dāng)真不得，只要自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧、存心光明磊落就好。
   第四點(diǎn)，告訴我們處世的典型，在某種場(chǎng)合說某種話，要有分寸，不能逾矩，太過分了就不行。接下來(lái)，還是前面這段故事的延伸。