“曰：夫既或治之，予何言哉”，孟子說，反正有那位先生在，他已經(jīng)全盤籌劃好了，還要我管什么閑事！原來齊王對孟子沒有充分的信任，也沒有重用他，只不過為了國際的聲望，所以請他掛個大使的名義，再派一個親信跟著他，也等于是監(jiān)視他。而孟子肚里有數(shù)，干脆擺擺樣子就算了。這應(yīng)該說是孟子的錯呢？還是齊王的錯呢？還是他們都沒有錯呢？
   由此使我們聯(lián)想到從唐末開始的一種制度，到了明朝更為普遍，那就是“監(jiān)軍”。監(jiān)軍職權(quán)很高，通常都由太監(jiān)擔(dān)任，因為皇帝不放心重兵在外，于是派太監(jiān)去監(jiān)軍，結(jié)果部隊里的總指揮——元帥就無法直接下達(dá)命令。因此之故，明朝的軍一漸漸一敗涂地了，因為大家都抱著“既或治之，予何言哉”的心理，所謂“疑人不用，用人不疑”，既然不相信我，派個人來監(jiān)督我，那我又何苦賣命呢？由《孟子》這段事，我們讀懂了后世的歷史;同時我們也由后世的歷史，讀懂了《孟子》這段事。
   所以這些書實在不容易讀懂，我們過去考功名，四書五經(jīng)是必讀之書，年紀(jì)輕輕的怎么讀得懂？常常越讀越糊涂，冤枉了圣賢。那么，你說年紀(jì)大了，就讀懂了嗎？也不見得。如果對中國文化的認(rèn)識不夠，人生經(jīng)驗不夠，沒有做過官，沒有帶過兵，沒有這些人生經(jīng)驗的話，還是不懂;必須要在各行各業(yè)打過滾，然后再讀這段書，那就要啞然失笑了。到那個時候你會把書一放，“予何言哉”地感嘆一番了。此所以圣賢之學(xué)的難懂。
   這一段一段的故事，都含有人生處世的哲理，我們不要讀一段就只懂一段，必須要運用智慧，觸類旁通。書本是古人的經(jīng)驗，目的在啟發(fā)我們后人的立身處世。年輕同學(xué)將來有你們的天下，當(dāng)然環(huán)境、處境有別于古人，但是“人情世故”的大原則卻是不變的。如何活用古人的智慧開創(chuàng)你們未來的人生，那就看你們自己了。
   下面這一段和喪事有關(guān)。