漢宣帝說這段話的時候，雖然代表了他個人的意見，但也代表了劉漢政權(quán)的家法，同時也是過去歷代帝制自雄的金科玉律。如果他不是帝王，一定會有很多學者起而圍攻，尤其是以孔孟心法相標榜的后世儒者們，更會借題發(fā)揮，大做其文章了。倘使是一個平民，則將如宋朝蘇東坡那般被打擊，如明朝李卓吾那般被陷害，都是必然不可避免的。
   我們不管所謂自認為正統(tǒng)儒家的看法如何，也不管歷史上講治道的政治家的看法如何，現(xiàn)在只取宋代大儒一兩位代表作的評語，以供大家參考。他們的原文很明白，一讀而知，不必另作解釋，以免牽扯太多，講到題外去了。
   司馬光的評語：
   王霸無異道......其所以行之也，皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂。顧名位有尊卑，德澤有深淺，功業(yè)有巨細，政令有廣狹耳，非若白黑、甘苦之相反也。漢之所以不能復三代之治者，由人主之不為。非先生之道不可復行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，誠不足與為治也，獨不可求真儒而用之乎？
   ......孝宣謂太子懦而不立，闇于治體，必亂我家，則可矣。乃曰王道不可行，儒者不可用，豈不過哉！殆非所以訓示子孫，垂法將來者也。
   張南軒的評語：
   自高祖取天下，固以天下為已利，而非若湯武吊民伐罪之心。至其立國規(guī)模，大抵皆因秦舊，而無三代封建井田公共天下之制。其合于王道者，如約法三章，為義帝發(fā)喪，要亦未免有假之之意，則其雜霸固有自未。夫王道如精金美玉，豈容雜也，雜之則是亦霸而已矣。文帝雖天資為近，亦雜于黃老刑名，考其施設，動皆有術(shù)，但資美而術(shù)高耳。至于宣帝則又霸之下者，威文之罪人也。西京之王自宣帝始，蓋文章養(yǎng)民之意，至是而盡消靡矣。且宣帝豈真如所謂德教者哉！而以為不可用也。如元帝之好儒生，蓋竊其近似之名，委靡柔懦，敗壞天下者共德教之云夫！惟王者之政，其心本乎天理，建立人紀，施于萬事，仁立義行而無偏弊不舉之處，此古人之所以制治保邦而垂裕乎無疆者。后世未嘗真知王道，顧曰儒者之說迂闊而難行，蓋亦未之思也。