我們回專(zhuān)來(lái)討論中國(guó)歷史文化。在上古時(shí)候，儒道不分家，秦漢以后儒道才分開(kāi)為兩家。但是儒道兩家文化同根，都和孔孟所講的原則相同，而且都是推行王道。為什么自秦漢以后沒(méi)有出現(xiàn)真正的王道政治，只有“以力假仁”類(lèi)似王道的情形呢？我們且看一個(gè)歷史故事，大致就可以了解其中的道理。
   中國(guó)歷史上最光輝燦爛的兩個(gè)朝代，就是漢朝和唐朝。先說(shuō)漢朝。漢高祖統(tǒng)一天下以后，稱(chēng)帝稱(chēng)王，后來(lái)在文帝即位后，漢朝的政治才真正上了軌道，史上著名的文景之治便由此而來(lái)。但漢文帝用的是黃老之道，是道家的思想。實(shí)際上大家都知道文、景兩帝是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。尤其在漢武帝的時(shí)候，正式以儒家孔孟的思想為施政中心，所以漢朝的政績(jī)非常輝煌。但漢朝的政治究竟是用道家，抑或儒家？是行王道，抑或霸術(shù)？說(shuō)句老實(shí)話，當(dāng)然是霸術(shù)！到漢宣帝的時(shí)候，我們看看下面的記載：
   漢宣帝甘露元年——皇太子柔仁好儒，見(jiàn)上所用多文法吏，以刑繩下，嘗侍燕，從容言：“陛下持刑太深，宣用儒生。”帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰∏宜兹宀贿_(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任？”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！”
   淮陽(yáng)憲王好法律，聰達(dá)有才，王母張婕妤尤幸。上由是疏太子，而愛(ài)淮陽(yáng)憲王，數(shù)嗟嘆憲王曰：“真我子也！”常有意欲立憲王，然用太子起于微細(xì)，上少依倚許氏，及即位，而許后以殺死，故弗忍也。久之，上拜韋玄成為淮陽(yáng)中尉，以玄成嘗讓爵于兄，欲以感諭憲王，由是太子遂安。（見(jiàn)《資治通鑒》卷二十七）
   上面這段歷史的記載，是漢宣帝與太子之間的情節(jié)。太子就是后來(lái)的漢元帝，他個(gè)性、處事都是軟軟的，心地比較善良。這種個(gè)性，即使看見(jiàn)殺雞，也會(huì)覺(jué)得恐怖而不忍心的，同時(shí)他也喜歡儒家的孔孟之道。他看見(jiàn)父親漢宣帝所運(yùn)用的政治原則著重在法治，下面的一班大臣也都執(zhí)法嚴(yán)厲苛刻，以嚴(yán)刑峻法來(lái)駕馭部下，并約束一般人的思想行為。對(duì)于這種情形，他看不下去。有一次，他陪父親吃飯。在古代的宮廷之中，家人父子兄弟在一桌吃飯也是很不容易的。當(dāng)皇帝高興的時(shí)候，才把太子或什么家屬叫來(lái)一起吃，叫做“侍燕”。有一次，元帝得到侍燕的機(jī)會(huì)，趁父親高興的時(shí)候，就態(tài)度從容、語(yǔ)報(bào)緩慢的，不敢以父子的私情，只是用君臣的關(guān)系對(duì)他的父親宣帝說(shuō)：陛下，您現(xiàn)在以法治的精神治理國(guó)家，我看下面執(zhí)法的人最好用一般的儒生——現(xiàn)代語(yǔ)是用些學(xué)者。