這里孟子說(shuō)“仁則榮”，榮就是光榮的成功，永遠(yuǎn)的輝煌，永遠(yuǎn)見(jiàn)之于文化歷史的榮耀。“不仁則辱”，辱就是恥辱，如果不行仁道的話，就會(huì)招來(lái)恥辱。這是以歷史哲學(xué)家的觀點(diǎn)所作的一次結(jié)論。
   但是世上的人誰(shuí)不喜歡光榮的成就呢？所以孟子說(shuō)“今惡辱而居不仁”，今是指戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)的諸侯們厭惡失敗，卻又說(shuō)不愿推行仁政，走成功的道路。既希望在歷史上占有光輝的一頁(yè)，留一個(gè)好名聲，但實(shí)際上內(nèi)在居心和外在的行為又與“仁政”背道而馳，只講究現(xiàn)實(shí)眼前的利害，不管什么仁或不仁。這就等于一個(gè)既討厭潮濕，又偏要住在低洼地帶不肯遷到高地去住一樣，這就太矛盾了。
   孟子批評(píng)戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)的諸侯各國(guó)是如此，其實(shí)，人生也是如此。人的習(xí)慣總不肯改變，等想到時(shí)，習(xí)慣已經(jīng)使自己受了太多損失。學(xué)問(wèn)之道，就是要變化氣質(zhì)。人往往都很短視，安于現(xiàn)實(shí)，珍惜目前，那里放著一樣?xùn)|西，明知是一種障礙，可是擺了很久就是不肯挪開(kāi)。過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)講究節(jié)儉，一張凳子壞了，還要留著，準(zhǔn)備有一天還用得著。現(xiàn)在工商業(yè)社會(huì)的商品講究包裝，買(mǎi)了東西，盒子、罐子，美觀大方，舍不得丟，積起來(lái)一大堆，成為美麗的廢物。這就是農(nóng)業(yè)社會(huì)的舊習(xí)慣，改不了。由此也可了解社會(huì)、政治、文化之難變，有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)人決定要變，可是一般人習(xí)慣久了，不肯變更。就連狹窄的泥路改成寬一些的柏油路面，有些人都還覺(jué)得討厭。因?yàn)閺埣掖笊┲翆?duì)門(mén)串門(mén)子，要走那條柏油路，就認(rèn)為太寬、太麻煩了。由此便知道為政之難！
   孟子希望那時(shí)的諸侯們?cè)鯓愚D(zhuǎn)變呢？他認(rèn)為如果他們不愿在歷史上蒙羞，留下惡名，就要趕快改變作風(fēng);而改變之道，在于“貴德”，尊重政治的道德，推行道德的仁政。而且必須“尊士”，尊重當(dāng)時(shí)所謂的“士”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)教育還不普及，“士”就是少數(shù)賢良的讀書(shū)人、知識(shí)分子。其實(shí)上古真正的“士”并不如此簡(jiǎn)單，在中國(guó)論里，典型的“士”應(yīng)該像《禮記》中《士行》、《儒行》篇中所記述的讀書(shū)人，是在思想、言行、學(xué)問(wèn)、道德、修養(yǎng)上都有卓越成就的知識(shí)分了。現(xiàn)在人大學(xué)畢業(yè)為學(xué)士，進(jìn)而碩士、博士，這些只是學(xué)位的名稱。有人拿到了這種頭銜，實(shí)際上也許是不“博”、不“碩”、不“學(xué)”也不“士”的。