“今看兩楹奠,當(dāng)與夢時同”,這是唐明皇對孔子的祝文。他說,我現(xiàn)在親自來看你這前后兩進(jìn)的故宅,并且向你叩首祭奠。“當(dāng)與夢時同”,是指孔子 在快要死的時候,經(jīng)常夢到周公,而孔子在死前最后一次,是夢見自己在周公祭殿的兩楹之間,因此孔子也知道自己快要死了。唐明皇的“當(dāng)與夢時同”是說,我今天來祭奠離人世久遠(yuǎn)的你,這種心情和你當(dāng)年夢到在兩楹之間祭拜周公時是同樣的沉重。
唐明皇以帝王之尊對孔子作如此之詠嘆,也可知道唐明皇的風(fēng)流蘊(yùn)藉,還是有他的一套。所以我認(rèn)為他這首詩不但是唐詩的正宗,而且比一般對孔子的誥文、祭文都要好。雖然沒有孟子的“自有生民以來,未有孔子也”這句話那么簡捷有力,但比其他的詩文實在好得太多。在文學(xué)藝術(shù)的觀點上,他一首五言律詩,四十個字,表達(dá)了那么多的感觸,那么多的歷史事跡,這就是作詩。一般不懂的人就指作詩為無病呻吟,其實并不是無病,實在是有病!而且還呻吟得有深度。
我們現(xiàn)在說這是古詩,在當(dāng)時卻是白話。今后的白話詩發(fā)展如何,“姑舍是”,且不去討論它。但從這首詩上看,作詩一定要有深度,這是唐明皇一開口就是“夫子何為者,棲棲一代中”,這十個字幾乎可以用在任何一個落魄的書生或知識分子的身上。今天不得志的任何一個讀書人,都可以吟唱一下這兩句詩,那也是很有味道的。用現(xiàn)代文學(xué)批評的術(shù)語來說,這就是所謂“共鳴”。一首詩經(jīng)過千年以后,其文學(xué)價值與境界沒有被漫長的時間沖淡,仍能新鮮而強(qiáng)烈地引起共鳴,即可譽(yù)之為不朽,當(dāng)然也可以絕對肯定它是一首好詩了。
還有剛才說過,詩就是韻文的一種。古代的散文,也多少包含韻律的。古文中為什么那么多“之、乎、者、也、然、焉、哉”等語助詞?就是在朗誦起來,可以抑、揚(yáng)、頓、挫,幫助長哦慢詠,并且加重語氣,也加深了印象,易于記憶。我認(rèn)為古代的讀書方法比現(xiàn)代好,不但有上述的好處,而且高聲吟哦朗誦起來,把自己的感情放進(jìn)去,可以與書中人打成一片。如讀《論語》,有時好像自己就是孔夫子了,在無形之中又是一項德育的潛移默化。而在生理方面,又等于做了深呼吸,練了氣功。不像現(xiàn)代人讀書那樣,低著頭默不作聲地死啃,把知識向腦子里硬塞硬填,強(qiáng)迫腦子死記,這是多么痛苦!今天年輕人近視那么多,和讀書方法大有關(guān)系。我們幼年時讀書,是把知識像唱歌一樣唱進(jìn)腦子里去的,當(dāng)然那個時代是拉不回來了。今昔相比,文學(xué)的組織方法已大不相同了,現(xiàn)在的語體文和說話一樣,如“張三走路快一點”可以用嘴說,也可以寫成文字,可是如果像朗誦古文的方法一樣朗誦起來,那不是“快一點”而是“十三點”——神經(jīng)質(zhì)了。
有一則笑話,一個人口吃,一句話說了半天還說不出來。可是他唱起歌來,一點也不口吃。有一次他家里失了火,他打電話報警,本來就口吃,現(xiàn)在又加上心急,更對著電話聽筒結(jié)結(jié)巴巴說不出話來了。總算他急中生智,想起自己唱起歌來就不會口吃,于是把報火警的話用唱歌的方式唱出來。可是等他把“報警歌”唱完,家里的房子差不多快燒光了,而消防隊里接電話的人還以為他在開玩笑哩! |