“宰我、子貢,善為說辭。冉牛、閔子、顏淵,善言德行。孔子兼之,曰:‘我于辭命,則不能也。’然則夫子既圣矣乎?”曰:“惡!是何言也!昔者子貢問于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣,則吾不能。我學(xué)不厭,而教不倦也。’子貢曰:‘學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。’夫圣孔子不居。是何言也!”
孟子是最佩服孔子的,對于孔門弟子他也都相當敬重。他答復(fù)公孫丑提出何謂知言的問題,同時又舉了四種不同的言語形態(tài)為例,指出言語出于思想;不恰當?shù)难哉Z,是由不合理路的思想而來的,是“害于其政”、“害于其事”的。現(xiàn)在公孫丑就舉出孔門弟子七十賢人中的幾個人來發(fā)問,他們都是孟子平素相當敬重的。公孫丑說:宰我、子貢是最會說話的。這“會說話”的意思,也就是指他們兩個的頭腦清明,理路清楚。這是事實。我們常看到一些思想有條理的人,說起話來層次分明,條理井然有序。有的人說話說了半天,不知道他的主題在哪里,再問他到底什么意思,他自己也搞不清楚。
公孫丑繼續(xù)又舉冉牛、閔子、顏淵三個人,認為他最講究德行的實踐。孔子曾經(jīng)認為冉牛可以南面而王,當國家的領(lǐng)袖;閔子則是孝道最好的榜樣;顏淵能“不二過”,又睿智好學(xué),得到孔子的贊賞。但是他們雖有好的道德行為,卻不能用言語文字表達出來,也算是遺憾的事。反這,雖然言語、文字的表達能力好,但是德行不夠,也是美中不足。
只有孔子對這些長處兼而有之,他都具備了。用現(xiàn)代語來說,他是提筆能寫,放手能做。所謂做,并不是硬做亂做,而是才、德、學(xué)三樣兼?zhèn)洹5强鬃訁s還自謙地說“我于辭命,則不能也”,對于說話、寫文章還是不行,并不到家。剛才孟老夫子說已經(jīng)知言,那么,他是否已經(jīng)達到圣人的境界了呢? |