在歷史的記載上,一方面描寫謝安學問修養(yǎng)鎮(zhèn)定風度,但另一方面又附筆描寫他背地里折斷屐齒的洋相。是真不動心嗎?還是強作鎮(zhèn)定呢?不過,無論屬于哪一種,身處共境,能如謝安的表現(xiàn),也確非一般常人所能做到。就如在桓溫那一次宴會上的談笑風生,也是拿性命做賭注啊!所以在處事上,他的確是做到了“不動心”的修養(yǎng)了。
此外,講帝王的“不動心”,就是堯舜禹三代的禪讓了。圣賢的“不動心”,如周公旦輔成王,所謂“恐懼流言”的史跡;孔孟“窮則獨善其身,達則兼善天下”的風格;大臣如司馬光、呂蒙正等人的作為。至于一般知識分子士君子們,有柳下惠、管寧等,還有岳飛、文天詳?shù)娜烁瘢捕际?ldquo;不動心”的好榜樣。文天詳《正氣歌》里的歷史人物與故事,也是孟子所提出“不動心”的佐證。歷史上的資料相當相當多,暫時就此打住。
再說相反的動心的一面,如漢高祖功成名遂歸故鄉(xiāng),自唱“大風起兮云飛揚,威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”;項羽自稱西楚霸王之后,愿歸故鄉(xiāng)江東,讓人看看他的威風;以及前面所講苻堅的大言炎炎,自稱“投鞭斷流”時的山大王作風;明末清初洪承疇、吳三桂的屈膝投降,等等。歷史上這類動心的資料,也是數(shù)不清、講不完的。
自唐宋以后,中國文化儒、釋、道三家哲學修養(yǎng)的中心,每個時代幾乎都在討論不動心的問題,而且有所爭執(zhí)。所以我們上面也舉出明代做“不動心”工夫的名儒羅近溪,讓大家知道孟子以后儒家對“不動心”及其有關哲學所持的觀念以及所做的工夫,同時也可以由此稍稍窺見儒家“不動心”學術上的一鱗半爪。至于佛家和宋明理學家們所討論的不動心,談得太遠了,在《孟子》本題之下,我們不必多加闡述。現(xiàn)在我們再回到《孟子》這一本書上,平實地來討論孟子的不動心。 |