抑制包括檢查與控制錯誤行為（比如大發(fā)脾氣、惡語(yǔ)傷人、自私自利等），而且把它消滅在萌芽狀態(tài)。這等同園丁把樹(shù)上無(wú)用的枝丫修剪掉一樣。它是一個(gè)必要的過(guò)程，也是一個(gè)痛苦的過(guò)程。樹(shù)在經(jīng)歷園丁的修剪時(shí)時(shí)常會(huì )流出水來(lái)，在園丁的眼里，這是樹(shù)在泣血，但為了樹(shù)的成長(cháng)與必要這么做。當人的內心拒絕再像過(guò)去那樣追逐狂熱，當這紗再處處維護自己，并極力證明自己的正當性時(shí)，它也會(huì )因痛苦而泣血。這就是圣 保羅所說(shuō)的“苦苦修行”的過(guò)程。
   然而，這種抑制只是自我征服的開(kāi)端。如果把抑制本身作為一個(gè)最終目標的話(huà)，那么也就沒(méi)有“最終讓心靈得到凈化”這一目標可言，這個(gè)步驟也便成為一個(gè)虛偽的步驟，它只會(huì )表明一個(gè)人要隱藏自己的真正本質(zhì)，而且極力要在他人的眼里留下較好的形象。那樣的話(huà)，它就是惡，但當它被作為走向最終凈化的第一步驟接受時(shí)，它就是善。