“道常無為”，“道”的本身是無為的，所以，后來佛學(xué)進(jìn)入中國，對(duì)于涅槃的境界，有時(shí)候在翻譯文字上，常常譯成“無為”。后來又怕與老子的思想產(chǎn)生誤解或沖突，改譯為“無余依”。涅槃?dòng)?ldquo;無余依涅槃”和“有余依涅槃”之別，所以，無為就是道，也就是涅槃，也就是菩提。后來，因?yàn)橐逊鸬纼杉业慕缦迍澐智宄鸾?jīng)的翻譯才不用“無為”一詞。
   這里老子說道體永遠(yuǎn)是“無為”，它的用則是“無不為”，意思是無所不起作用，處處起作用。記得幾十年前，有一個(gè)講中國哲學(xué)的了不起的名家，他解釋道家的“無為”時(shí)，主張中國的政治思想，做領(lǐng)袖的人要學(xué)“道”，就是學(xué)老子的“無為”，認(rèn)為“無為”的意思就是J“萬事不管”。其實(shí)老子的“無為”，并不是萬事不管，“道常無為而無不為”這句話，正是樣樣都要管。這兩句話上面的“道常無為”，是講“道”的體;“無不為”是講“道”的用。宇宙萬有就是“道”的用，所以它無所不為。到了最后，歸于靜，歸于空，所以是“無為”。