《陰符經(jīng)》上又說(shuō)：“天生天殺，道之理也。天地萬(wàn)物之盜，萬(wàn)物人之盜，人萬(wàn)物之盜，三盜既宜，三才既安。故曰：食其時(shí)，百骸理，動(dòng)其機，萬(wàn)化安。”“天生天殺，道之理也”，天地生萬(wàn)物，新的生出來(lái)，又要老化死去，絕不會(huì )讓它常留不走，這是天地萬(wàn)物之道。“道”即“盜”，修道之道，亦即偷盜之盜。修道的人，在那里打坐，以為不會(huì )或不是偷盜，珠不知正是在偷盜天地日月之精華。為什么我們靜坐一陣，會(huì )覺(jué)得精神更好呢？因為靜坐把天地日月的精華盜取到我們自己身上來(lái)了。“天地萬(wàn)物之盜”，天地偷盜了萬(wàn)物之精華，而構成了天地的精神。“萬(wàn)物人之盜，人萬(wàn)物之盜”，人更可惡，大至聲光日月，小至青菜蘿卜，人都要偷來(lái)給自己，使自己生活得更好，是萬(wàn)物之盜。天地偷萬(wàn)物，人偷天地;天地偷，地也偷，人也偷，真是天地之間一大偷。“三盜既宜，三才既安”，天、地、人這三個(gè)大強盜，每個(gè)都得到滿(mǎn)足以后，天下就太平了。
   “食其時(shí)，百骸理，動(dòng)其機，萬(wàn)化安”，道家主張“吞吐萬(wàn)物”，把天地的精華歸于自己，但是時(shí)間要把握得好，身體百骸才會(huì )健康長(cháng)壽。只不過(guò)這天地的精華、生命的根本又在哪里呢？首先就要把“機”找到，找到了“機”，只要“機”一動(dòng)就好了，也就是萬(wàn)化安而天下太平了。這是唯心的，不是唯物的。
   《陰符經(jīng)》又告訴我們：“其盜機也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。”“其盜機也”這個(gè)“機”，是唯心的，與佛家所說(shuō)的“三界唯心，萬(wàn)法唯識”是一樣，是心識的作用。“天下莫能見(jiàn)，莫能知”，既不能見(jiàn)到，也不可能知道。“君子得之固躬，小人得之輕命”，修道不能亂修，真懂得修道的君子，能把握住這個(gè)“機”，就可以健康長(cháng)壽。如果不懂修道的小人，“機”把握不住，修得不好，反而會(huì )慢慢地死亡，這是《陰符經(jīng)》上講生殺的道理。