“樸實(shí)無(wú)華”散解了以后，就變成物質(zhì)文明的興起，“樸散則為器”，這個(gè)“器”不是指物質(zhì)。孔子在《易經(jīng)》上也說(shuō)明這個(gè)道理，人類原始的本來(lái)就是“道”，不需要有道德仁義這些名稱。到了人類社會(huì)越向前發(fā)展，精神文明就逐漸退化，物質(zhì)文明就越發(fā)達(dá)起來(lái)。
   可是，江水東流去不回，世事是沒(méi)有辦法復(fù)古的。如果希望人類思想、精神文明復(fù)古，則是錯(cuò)誤的。既然不能夠復(fù)古，那么，人類是否要永遠(yuǎn)壞下去呢？不會(huì)的，因?yàn)?ldquo;茍日新，又日新，日日新”。當(dāng)一直前進(jìn)到極點(diǎn)后，就會(huì)又回轉(zhuǎn)到了本位，“道則返也”。等于一個(gè)人吃東西，給他吃飽了以后，他什么都不想吃了。
   “圣人用之，則為官長(zhǎng)”，圣人懂得了這個(gè)道理，就創(chuàng)建了一種政治制度，如《禮記》所記的周禮，保持了上古道德的政治制度。但是，真正講原始道德的上古社會(huì)，則是《禮運(yùn)·大同篇》的思想，那是真正一個(gè)偉大的制度，那個(gè)制度是沒(méi)有制度，沒(méi)有法律，也沒(méi)有道德的。但人人都自然守法，并不要法律來(lái)約束;人人都不必講道德，自然合于道德的標(biāo)準(zhǔn)。所以，“道法自然”，那個(gè)社會(huì)，本身就是道德，這就是所謂“大制不割”。